Pasul 7 – împărtăşirea

Cred că majoritatea manualelor de exegeză se opresc înainte de acest pas.

Eu cred că procesul de exegeză nu este complet decît în momentul cînd textul se transformă într-un alt text, care este dat mai departe.  În 1 Ioan cap1. apostolul Ioan spune şi vă vestim (ἵνα ἡ χαρὰ ἡμῶν ᾖ πεπληρωμένη) ca bucuria NOASTRĂ să fie deplină, nu bucuria VOASTRĂ, ci bucuria noastră.

Textul poate fi privit în diferite feluri, sigur, dar dacă l-am privi ca pe un obiect care are mai multe straturi? Dăm straturile la o parte, despachetăm totul, după care reînvelim totul pentru a-i da o nouă viaţă?

De obicei predicarea este trecută în sarcina homileţilor. Nu, eu cred că trebuie ca textul predicat să fie analizat tot de exegeţi să tot sarcina exegeţilor să fie.

Predicarea devine ultimul pas în procesul de exegeză pentru că este verificarea în comunitatea creştină. Adevărurile de credinţă scoase din text trebuie supuse testului cel mai greu. Nu în faţa comunităţii academice trebuie în primul rînd verificată exegeza, nu peer review este cel mai important proces, ci verificarea Trupului mistic al lui Isus Cristos, Biserica, apoi, parte din acest trup sînt şi cei din comunitatea academică cu dreptul şi însărcinarea din partea Bisericii de a purta sarcinile confraţilor întru daruri, ceilalţi exegeţi.

….

Dacă la primul pas am privit textul ca un obiect format din cuvinte, lexeme, cu formă-morfologie, structuri sintactice, dacă am privit textul ca un obiect purtător de idei literare, dacă l-am privit ca un vehicul purtător de informaţie, ca un instrument de persuasiune apoi, dacă a fost privit ca o fotogramă a unei realităţi faţă de care trebuie să facem arheologie socio-culturală, un obiect cu straturi de cuvinte cu forme gramaticale, arii semantice, structuri literare şi retorice…. acum textul stă pentru alt text. Se descompune şi se recompune, transformîndu-se într-un alt text în urechile auditoriului.

Spre exemplu, lectura mea asupra textului din 1 Impăraţi 19 creează un alt text, schimbă peisajul şi personajul. Propun o lectură diferită, iar prin lectura diferită textul vechi în care Ilie este personajul pozitiv, care are o revelaţie pe munte, devine un text nou în care Ilie este personajul negativ, iar „revelaţia” este o „acoperire” de fapt.

Predicarea este importantă pentru reacţia Comunităţii Duhului, în faţa Textului Duhului, în contextul predicării în Duhul.

Ce fac cei care interpretează şi nu au amvonul? De aceea am numit acest pas „împărtăşirea”. Un text este mort, dacă este al tău şi rămîne în tine. Trebuie născut şi dăruit alcuiva, atunci poate trăi mai departe.

Dă textul ca mamă copilului, ca femeie mai în vîrstă celor tinere, ca enoriaş altui enoriaş, ca simplu credincios omului simplu…

Dă textul mai departe …


Publicat în Periegeza | 7 comentarii

Pasul 6 – Meditaţie şi rugăciune

De obicei astfel de chestiuni lipsesc din manualele de exegeză. Părerea mea este că o predică ar trebui terminată joi seara. Vineri este zi de post, zi în care te rogi, te smereşti, îţi pomeneşti comunitatea pe nume înaintea Domnului, gîndindu-te la destinatari.
Sînt gînduri fascinante pentru un teolog, pentru un clasicist, dar care nu au nici un fel de relevanţă pentru enoriaş.
Meditaţia şi rugăciunea ne ajută să structurăm, să filtrăm, să înţelegem capcanele gîndului sălbatic şi nedomesticit de ascultarea de Cristos.
Meditaţia şi rugăciunea sînt esenţiale înaintea ultimului pas care întregeşte călătoria aventuroasă în text.
Uneori după contemplare, Dumnezeu îţi poate schimba gîndurile, pot veni lumini noi, vineri spre sîmbătă visezi adevărata interpretare a textului şi se duce pe „apa sîmbetei” toată schemăraia ta exegetică, toate transcrierile structurale şi toată schiţa secvenţei timpurilor.
Aoristele pălesc în faţa genunchilor înroşiţi.

Publicat în Periegeza | 6 comentarii

Pasul 5 – Sinteza şi integrarea rezultatelor

Primii patru paşi sînt analitici.
Al cincilea pas presupune sinteze, rezumate, clarificări, dar mai ales integrarea rezultatelor.
Aici trebuie să stau cinstit pentru a-mi conştientiza propriile presupoziţii teologice, îmi analizez „contaminările”.
Nimeni nu vine spre Biblie cu mintea „curată”, tabula rasa. Chiar şi cel care n-a pus niciodată mînă pe un text sacru, vine spre Biblie cu propria expertiză, cu faptul că a trăit pe propria piele legea gravitaţiei şi legea lui Arhimede. Fiecare dintre noi trebuie să începem a ignora legi demonstrabile repetabil prin experimente pentru a crede ce au păţit două persoane pe care nu le-am întîlnit niciodată în trup, Isus şi Petru care au mers pe ape.
Aceste „întîmplări”, ca despărţirea apelor, înmulţirea pîinilor sau transformarea apei în vin, trebuie integrate într-un sistem teologic personal, confesional, într-un world view, o paradigmă care se modifică pas cu pas, text după text.

Publicat în Periegeza | 15 comentarii

Pasul 4 – Analiza contextului cultural-istoric

De ce acum? Pentru că altfel pot fi ispitit de imaginaţie cu mult înainte de a fi stabilit structurile textului în minte . Este important să înţeleg cum merge o naraţiune simplă, care sînt personajele, ce fac acestea, ce spun, pentru ca apoi să înţeleg de ce nu se fierbe iedul în laptele mamei lui, spre exemplu.

Cum îmi imaginez ieslea? Este un grajd ca în Oltenia, unul lipit de casă ca în TRansilvania, o iesle într-o peşteră calcaroasă cum am văzut în Banat?
Aici putem păcătui prin lipsă de imaginaţie la fel de mult ca şi prin prea multă imaginaţie şi tot la fel de mult şi într-un caz şi în altul dacă avem din belşug ignoranţă şi mare lipsă de lecturi istorice.
Aici vin în ajutorul nostru textele din afara textului.

Publicat în Periegeza | Un comentariu

Pasul 3 – Analiza retorică

După ce am descifrat textul ca text, apoi textul ca text literar, acum trebuie să mă uit la „mişcarea textului”, la felul în care autorul vrea să mă „ademenească”, la mijloacele de persuasiune, argumentare. Voi căuta figurile de stil, căutînd să înţeleg rolul lor. De ce, spre exemplu, Iacov foloseşte un truc retoric în capitolul 3? De ce mă ispiteşte să cred că mă voi putea stăpîni, luînd prizonieră limba, pentru ca apoi să distrugă tot eşafodajul „o fiară pe care nimeni n-a îmblînzit-o”. Cînd spune „adevărul”? La începtul textului, la sfîrşitul textului?
Iacov este un retor strălucit, ca şi Ioan, Pavel, Petru, adică aproape toţi autorii Noului Testament. Acest fel de „păcăleli” retorice există în orice text, există şi în textele din Biblie.

Publicat în Periegeza | 5 comentarii

Pasul 2 – Analiza literară

S-ar putea ca să pară foarte simplificat totul.
Pasul următor îl fac trecînd dincolo de gramatică şi sensurile preluate din dicţionar.
Textul poate fi şi trebuie analizat şi ca o creaţie literară.
Cîntarea Cîntărilor şi Psalmii sînt poezie, Evanghelia este evanghelie, Epistolele sînt scrisori. Pentru fiecare instrumentele sînt separate.
Simpla conştientizare a diferenţelor şi tot ajută.

Publicat în Periegeza | Un comentariu

Pasul 1 – Analiza gramaticală. Lexicul.

Primul pas îl reprezintă dumicarea măruntă a textului.
Asta înseamnă cîteva lucruri: lectura repetată, eventual în mai multe versiuni, de ce nu, în mai multe limbi (se înţelege, limbi de înţeles….).
Unii preferă să memoreze textul. O epistolă ca cea a lui Iacov sau 1 Ioan nu este imposibil de memorat.
Apoi urmează morfologia, sintaxa şi lexicul.
Citind textul în alte versiuni, să spunem: în limba originală, se pot efectua corecţii de traducere, nuanţări.
Eu prefer să rescriu tot textul după ce îl voi fi analizat morfologic-sintactic.
Odată rescris, textul este pregătit pentru analiză.
Bine este să rescrii cel puţin o dată textul de mînă, nu la compute de unde se poate face copy and paste din alte programe.

Publicat în Periegeza | Un comentariu

Paşi exegetici

Mai mulţi prieteni m-au întrebat ce fel de metodă de studiu biblic folosesc.
Grea întrebare. Este ca şi cum l-ai întreba pe nea Gicu sculeru cum face de-i ies piesele la freză.
Am numit „metoda” asta periegeză. Complicat. Scriu despre asta, dar peste vreo doi ani iese o chestiune teoretică mai complexă. Deocamdată lucrez la o serie de tip „vademecum”, exemplificări, aşa cum este „Întoarcerea din Oglindă”. A doua carte în serie stă să iasă. Mariana mi-a dat acceptul pentru a folosi una dintre picturle ei pentru copertă.

Exegeza este o artă şi o ştiinţă în acelaşi timp. Partea de ştiiţă poate fi teoretizată, arta… ţine de talent, intuiţie, creativitate, puterea de a crea asocieri, sinteze etc. Nu toţi teologii sînt exegeţi, nu toţi pastorii sînt exegeţi (asta se simte imediat în amvoane, nu-i aşa?), dar asta este realitate.
Noi la şcoală îi învăţăm pe toţi studenţii cum se face, dar unii nu vor face niciodată pentru că Dumnezeu nu le-a pus talantul în traistă. E simplu. Şi Iacov ne sfătuieşte: Să nu fiţi mulţi învăţători.

Acum există totuşi un fel de protecţie a muncii cînd te apuci de textul biblic. Este ceva ce poate face aproape orice student la teologie în anul I cu puţine instrumente, aproape orice om interesat cu o conecţie decentă la internet.

Sînt cîţiva paşi care trebuie făcuţi pe rînd uneori, dar cu întoarceri, ca la Piticot. Faci primul pas, te întorci, corectezi, retuşezi…

De mîine voi comenta pe scurt fiecare dintre aceste etape ale apropierii de textul biblic. Menţionez că nu sînt deloc original, cel puţin la primii patru paşi pot fi găsiţi şi în alte manuale de exegeză.

Vezi

Gorman, J. Michael, Elements of Biblical Exegesis, A basic Guide for Students and Ministers, Hendrickson Publishers, 2002.

Fee, Gordon, Exegeza Noului Testament, Un Manual pentru studenţi şi pastori, Logos, 2006. Felicitari pentru traducere lui Emanuel Contac.

Klein, W W., Blomberg, C.L., and Hubbard, R.L., Jr. Introduction to Biblical Interpretation. Dallas: Word, 1993.

Publicat în Periegeza | Un comentariu

Nu tot ce pare este ceea ce pare

Scriind la „Mai mult ca perfectul” iese la iveală una dintre ideile care intră în subsol şi ies la suprafaţă în întreaga epistolă a lui Iacov.

Nu tot ce observăm noi, nu tot ce privim este ceea ce judecăm şi vedem.
Ceea ce experimentăm este real, dar nu neapărat adevărat.

Încercările nu sînt ceea ce par… ele pot fi motiv de bucurie, dacă sînt privite dintr-o bună perspectivă.
Bogăţia poate fi considerată un succes, dar, privită aşa cum trebuie, de sus în jos, este înjosire.
Sărăcia poate fi o ratare, dar, privită de unde trebuie, este pricină de umflare de mîndrie.
Limba pare de îmblînzit, dar nici un om nu o poate domestici.
Înţelepciunea oamenilor pare înţelepciune, dar este firească, drăcească, lumească, înţelepciunea adevărată este cea de sus.

nu tot ce pare este ceea ce pare…

Mi se pare fascinant această idee care trimite la Republica lui Platon, la Metafora Peşterii.

Publicat în Comentarii, Periegeza | 5 comentarii

Catalin Lăzurcă

Cătălin ne-a fost student.
Bine că primim şi veşti bune din partea foştilor noştri studenţi.
Iată AICI.

Publicat în Oameni | 10 comentarii

La distanţă

Am mai spus-o! Generaţia noastră crede că poate învăţa totul de la distanţă. Greek in a week! Play Chopin in 30 days…. etc. 

Iată exemplu: trucuri pentru chitarişti

Sînt domenii în viaţă în care nu poţi învăţa decît faţă către faţă, gură către gură, mînă în mînă, mînă de la mînă. Chitara este un astfel de domeniu. Nu cred că se poate învăţa prin căşti şi cameră video. Vorba cuiva: „Orice autodidact va descoperi repede ca a avut un profesor prost”

Publicat în Chitara, Meditaţii | 2 comentarii

Batson

Batson este o firmă de familie. Construieşte chitări. Aşa da! Aş face asta şi dacă ar trebui să dau eu bani ca să mă lase… 

Ce poate fi mai frumos decît să faci ceva frumos împreună cu fiul, fiii, fiicele? 

Cîteva inovaţii: modul de construcţie a cutiei, au schimbat locul rozetei sonore, au modificat puţin griful şi au pus „cravata” pentru corzi ca la vioară. Sunetul este complet diferit. 

Ce este ciudat? Chitările alea par nu mute, ci oarbe. Parcă n-au ochi. „Gura”, rozeta chitării parcă este un ochi ciclopic. Mutarea rozetei rezonatoare pe o parte parcă „răneşte” chitara. Este ca o rană în coastă. 

Alt lucru interesant la site-ul asta? Tonurile de lemn. Este cea mai bogată paletă. 

 

 

 

Vezi aici BATSON

Publicat în Chitara | 2 comentarii

Intrebare

Publicat în Uncategorized | 11 comentarii

Asta numesc eu film bun!

Cîtă economie de timp putem face pentru a sublinia o singură idee! Cum înaintez în timp mai mult, cu atît îmi plac lucrurile care nu îmi mănîncă timpul.

Filmuleţul ăsta are şi ceva din suspansul americanilor, dar şi ceva din tăcerea ruşilor, ceva din cochetul cinematograf francez, dar şi umorul britanic nu-i lipsit.

Finalul? Happy end? Nu cred!

Construcţia momentului este genialissimă! Încep să mă îndrăgostesc de filmele scurte.

Iată capodopera! Maestro… Cortina!!!

Nu-i aşa că şi muzica este reuşită? Are ceva din Mission Impossible, din filmele poliţiste europene.
Dar schimbarea de roluri?
Cine este personajul principal?
Braţul metalic! Cîtă personalitate! Ce joc de scenă!

Publicat în Imagine-aţie | 15 comentarii

Nost-algia

Nostalgia înseamnă durerea întoarcerii. Uneori este o durere dulce-amară, alteori este dulce-amăruie, alteori are gust de boabă de strugure dată în fiert, boabă de strugure de pe care tocmai s-au ridicat beţivele. Altădată are gust de mucegai.

Uneori doresc să mă reîntorc la maşina de scris veche, la o Olimpie, sau la un aparat de fotografiat cu film vechi. Se aude click-ul, ştii cînd faci poza, nu trebuie să te uiţi pe ecran, şi apoi aşteptarea… aşteptarea pînă la developare… şi apoi, cînd scrii la maşina de scris, nu mai poţi să dai înapoi, să ştergi, totul este DEFINITIV… trebuie să scrii cu atenţie bine şi din prima.

Dar…. Vreau compromisul! Aş vrea ceva de genul ăsta, dacă se poate.

ain25-desk

Iată ce face acest om AICI. Mi-aş face o rulotă Victoriană ca aici.

Publicat în Amintiri | 2 comentarii

De ce are România nevoie de mine?

Revin la o temă pe care am mai tratat-o alte dăți. În aceste zile, după sărbătoarea națională a românilor (că a maghiarilor nu este, după cum au spus-o), mă gîndesc la națiune.

De ce m-am născut aici, care îmi este rostul ca român? A propos, am petrecut ziua noastră națională în Ungaria, la Debrecen, ca mulți alți români. Pe străzile și în magazinele din Debrecen poți vorbi românește, dacă vrei…. De ce m-am născut aici și nu în altă parte? Sîntem atît de virusați de ideologia triumfalistă de genul: m-am născut aici pentru că Dumnezeu are un scop cu mine, vrea să mă folosească pentru neamul meu… etc.

Citește în continuare

Publicat în Meditaţii | 8 comentarii

din nou despre generaţia „Silicon”

Generaţia I, internet, D, digitală, E, eletronizată, S, dintre sticle, se mişcă dinspre Silicon Valley spre micile ridicături artificiale de silicon, după care face drumul invers, dinspre micile dealuri de care este obsedată, înapoi spre spre valea tehnologiei în care ne-au fost arse deja tinereţile. Înălţimile generaţiei noastre sînt minore, văile fără fund.

Iată încă două artile despre generaţia noastră.
AICI
şi AICI

Publicat în Articole | 6 comentarii

Azi Domnul este păstorul meu

Probabil că mulţi dintre voi cunoaşteţi deja melodia asta. S-a cîntat pe vremea cînd exista Corul Copiilor, Corul Fetelor, mai apoi, din Iaşi.

Versurile sînt reuşite…

 

Am pus melodia asta cu gîndul la Silvia Tărniceriu. Ştiu că săptămîna trecută era în comă. Nu ştiu dacă va birui şi în a doua bătălie împotriva cancerului. Natalia acum îi citeşte cartea cu lacrimi în ochi. Autobiografie ei se numeşte Dumnezeu îmi cunoaşte măsura…

Citește în continuare

Publicat în Amintiri, Muzica, Oameni | 19 comentarii

Nu mergi de la mine, Doamne…

Într-o interpretare personală…
Este o încercare. Cu ajutorul unui prieten, care mi-a dăruit o cameră vreau să iau cîteva cîntări preferate şi să le pun pe un DVD, dacă mă ajută Domnul…

Zilele trecute mi-am tăiat o părticică dintr-un deget la răzătoare. Degetul mare, policele, cel care mă ajută să fac bass-ul la chitară. Cînd am văzut sîngele, acesta a fost primul lucru care mi-a trecut prin minte: nu voi mai putea cînta la chitară…. Abia apoi am descoperit că nici la computer nu mai pot scrie.

Citește în continuare

Publicat în Chitara, Muzica | Lasă un comentariu

Poveste despre mindset

O micuţă povesteşte superb. Ascultînd-o începe să îţi placă franceza (scuze, A.dama 😉 )

Once upon a time… from Capucha on Vimeo.

Am primit link-ul de la unul dintre voi cu un comentariu foarte bun: ce ne-am face în Împărăţie fără imaginaţia copilărească.

Da, copiii nu sînt buni, nu asta este primul lucru pe care îl observi la ei, sînt foarte creativi. Dar este ceva de zîmbet-încruntare (varianta mai moale a lui rîsu-plînsu… )

Ceva este trist în toată povestea fetiţei…

Ce anume?

Citește în continuare

Publicat în Imagine-aţie, Meditaţii | 12 comentarii

Cea mai lungă sîmbătă

L-am cunoscut pe Emanuel în urmă cu vreo trei ani.
Cineva mi l-a recomendat… un computerist bun. Genial, după părerea mea. Mi-a salvat munca de vreo trei ani.

Aveam profilul computeristului în minte… imediat se bagă în computer, vorbește într-o limbă pe care nu o înțeleg, mă întreabă cum trebuie să îmi facă setările, vorbește tot timpul la telefon în timp ce îmi repară computerul, apoi pleacă repede spre alt computer defect.

Emanuel a intrat în casă cuminte ca o fată mare. S-a descălțat, s-a așezat timid într-un colț și m-a întrebat cum poate să mă ajute.
S-a așezat sub birou. Mi-a desfăcut toate mațele desktopului și fiul meu a stat pe lîngă el vreo două ore. Au vorbit de toate cele pentru computere. Emanuel niciodată nu își termina ceaiul. Era foarte preocupat de ceea ce făcea și făcea foarte bine ce făcea.

Citește în continuare

Publicat în Amintiri, Oameni | 21 comentarii

Antispam

Administratorul nostru ne-a trimis acest link.

Se pare că este o idee genială şi funcţionează.

Vezi AICI.

Publicat în utile | 2 comentarii

Kpra cu 3 iedzi

Nu ştiu de unde este textul ăsta. Seamănă a text de blogger talentat, l-am primit în email astă seară.

Aproape că m-am defectat de rîs.

Adînc!

Iată TExtul:

Citește în continuare

Publicat în In-text-esant | 11 comentarii

Despre sărbătoare 9

Domnul să fie desfătarea ta și El îți va da tot ce-ți dorește inima. Revin la Isaia 58, text în care găsim ce este de făcut cu sărbătoarea. Finalul textului ar trebui să ne pună pe gînduri atunci cînd ne gîndim la tristele și deprimantele noastre sărbători, atît de triste pentru că am căutat prea multă bucurie, atît de deprimante, pentru că ne-am dedat la pofte.
Pentru Domnul postim? Așa credem noi! Pentru El ținem sărbătorile? Nici nu ne trece prin minte. La ce ne foloseşte să postim` -zic ei-,dacă Tu nu vezi. Fie că postim, fie că sărbătorim, fie că postim ca să putem sărbători, chestiunea esențială ne scapă: sărbătoarea pune ordine în relațiile dintre noi și noi înșine, dintre noi și alții, dintre noi și Dumnezeu. În plasa aceasta a relațiilor, Dumnezeu a țesut pînza de paianjăn a sărbătorilor care se vede așa de frumos în diminețile înrourate, picurii de apă din structura fragilă a sărbătorilor sînt bucuriile care ne încîntă. Noi am măturat pînzele odată cu aspiratul de Paști și curățenia de Crăciun. Lipsa de înfrînare în noi, cearta și ciorovăiala cu alții, abuzurile de tot felul ne-au dus departe de generozitate, elibearea de orice fel de jug, împărțirea casei și pîinii cu flămînzii. Gramatica noastră spirituală se învîrte în jurul pronumelor de la care pornește orice gramatică firească: Eu și Noi. Iată ce spune Domnul: Dacă îți vei aduce străinul și săracu în casă, înghesuindu-ți copiii, lipsindu-te de confort, Domnul își va dărui lumină și călăuzire. Dacă te vei înseta, Domnul îți va da apă în pustie, dacă te vei înfometa, El va fi puterea mădularelor tale, dacă îți vei arunca pîinea pe ape, El va face izvorul tău veșnic, uleiul necheltuit și făina nesfîrșită, dacă îți vei aminti de istoria Domnului, vei zidi pe cicatricile războiului, dacă îți vei aminti dărîmăturile, vei fi cel care le drege. Dacă îți vei refuza gusturile tale, El va fi bun și viața îți va fi gustoasă, dacă nu te vei distra, El va fi desfătarea ta. DAcă îl vei sfinți, dacă îl vei slăvi, dacă îl vei cinsti, fără să îți urmezi tabieturile, obiceiurile, dacă îți vei umple gura cu laude în locul flecărelilor, Domnul va fi partea ta de moștenire. Gura Domnului a vorbit. Așa se sfîrșește textul din Isaia.
Domnul este Cel care vrea să rămînă în Sărbătoare singur lăudat, se vrea însingurat în laudă. Dacă vom deveni periferici sărbătorii și El va deveni central, Domnul ne va bucura nelăsîndu-ne în singurătatea sărbătorilor noastre. Dacă ne vom întrista în sărbătoare, El va deveni sursa bucuriei noastre. Dacă îi vom da lui Sărbătoarea, El va deveni Sărbătoarea noastră.

Publicat în Meditaţii | Lasă un comentariu

Despre sărbătoare 8

8.    Legile, poruncile și rînduielile leagă sărbătoarea pentru ca sărbătoarea să ne amintească de lege și legea să ne lege de Domnul. Aici vine punctul culminant. Mirele răspunde și vine. Tu mărturisești (aici cu sens îmbogățit, amintești și promiți) iar Domnul ți-a mărturisit (timpul trecut) că vei fi (timpul viitor) poporul Lui, cu întîietate în slavă, faimă, măreție. Mirele se promite Miresei pentru care vrea să fie singura bucurie, singura distracție, singura bucurie, singura plăcere, desfătarea supremă. Să ne gîndim la sărbătorile noastre, la duminicile noastre searbede, duminici de sticlă, hrănite de pe sticla televizoarelor. Să ne gîndim la mesele de duminică abia așteptate, în care ne desfătăm în mîncare, cu tocăniță de păstori și ciorbe de comitet, bîrfe și palavrageli, flecării, mese al căror sfîrșit este abia așteptat ca să sărim cu toții pentru a prinde telecomanda. Şi azi, Domnul ţi -a mărturisit că vei fi un popor al Lui, cum ţi -a spus, dacă vei păzi toate poruncile Lui, 19 şi îţi va da asupra tuturor neamurilor pe cari le -a făcut: întîietate în slavă, în faimă şi în măreţie, şi vei fi un popor sfînt pentru Domnul, Dumnezeul tău, cum ţi -a spus.

Publicat în Meditaţii | Un comentariu

Despre sărbătoare 7

.
7.    În încheierea sărbătorilor de acest fel bărbatul trebuia să nareze în sensul invers al acțiunilor, să dea socoteală de tot ce făcuse de la amintirea cea mai prospătă și de la ultima poruncă împlinită, hrănirea și săturarea celuilalt, pînă la amintirea cea mai îndepărtată, ba chiar mai mult decît atît, spună înaintea Domnului cum a ascultat Legea. Nu-i interesant că amintirea este și promisiune? Declarația am păzit este luată de Dumnezeu drept ai mărturisit că vei păzi, împlini, asculta. Cererea de binecuvîntare vine numai în acest context al rememorării sărbătorii, a rededicării pentru sfințenie, a reașezării față de porunci, legi și rînduieli. Să spui înaintea Domnului, Dumnezeului tău: ,,Am scos din casa mea ce este sfinţit, şi l-am dat Levitului, străinului, orfanului şi văduvei, după toate poruncile pe cari mi le-ai dat Tu; n’am călcat, nici n’am uitat niciuna din poruncile Tale. 14 N’am mîncat nimic din aceste lucruri în timpul meu de jale, n’am îndepărtat nimic din ele pentru vre o întrebuinţare necurată, şi n’am dat nimic din ele cu prilejul unui mort; am ascultat de glasul Domnului, Dumnezeului meu, am lucrat după toate poruncile pe cari mi le-ai dat. 15 Priveşte din locaşul Tău cel sfînt, din ceruri, şi binecuvintează pe poporul Tău Israel, şi ţara pe care ne-ai dat -o, cum ai jurat părinţilor noştri, ţara aceasta în care curge lapte şi miere.” 16 Astăzi, Domnul, Dumnezeul tău, îţi porunceşte să împlineşti legile şi poruncile acestea; să le păzeşti şi să le împlineşti din toată inima ta şi din tot sufletul tău. 17 Astăzi, tu ai mărturisit înaintea Domnului că El va fi Dumnezeul tău, că vei umbla în căile Lui, vei păzi legile, poruncile şi rînduielile Lui, şi vei asculta de glasul Lui.

Publicat în Meditaţii | Lasă un comentariu

Despre sărbătoare 6

6.    Bucuria este amînată și nici atunci nu este lăsată în pace. Apoi să te bucuri, dar în așa fel încît să îți refuzi intimitatea și confortul. Cine dintre noi ar aduce în casă pe un amărît fără casă, puturos și plin de jeg lucios? Cine dintre noi și-ar expune familia aducînd, așa cum ne îndeamnă Isaia 58 în ziua bucuriei noastre pe nenorociții fără adăpost? După ce se mergea la Templu, după amintire răului și izbăvirii, după ce tatăl spunea în fața fiului tot felul de lucruri care vor fi născut întrebare după întrebare, venea masa cu îngrămădeală și dăruire. Locurile sînt mai multe în jurul mesei, hrana mai puțină pentru fiecare în parte. Levitul, străinul, orfanul și văduva trebuiau să beneficieze de paharele care dădeau peste buză și de bucata pregătită special pentru ei, nu de firmituri. Săturarea pentru toți este nădejdea. Apoi să te bucuri, cu Levitul şi cu străinul care va fi în mijlocul tău, de toate bunurile pe cari ţi le -a dat Domnul, Dumnezeul tău, ţie şi casei tale. 12 După ce vei isprăvi de luat toată zeciuiala din rodurile tale, în anul al treilea, anul zeciuielii, s’o dai Levitului, străinului, orfanului şi văduvei; şi ei să mănînce şi să se sature, în cetăţile tale.

Publicat în Meditaţii | Lasă un comentariu

Despre sărbătoare 5

5.    Sărbătorile nu sînt ale noastre, sînt ale Domnului, așa cum arată cartea Leviticului. Ce mult se repetă în text Domnul Dumnezeul tău! Sărbătorile ne leagă de istoria noastră cu Domnul pentru a ne lega de Domnul însuși. Domnul este cel care trebuie să rămînă personajul principal în sărbătoare. Sărbătorile sînt cele care ne pot corecta gramatica spirituală, care trebuie să înceapă cu Tu, Doamne, și să sfîrșească înaintea familieii cu El, Domnul! Acum iată, aduc cele dintîi roade din rodurile pămîntului pe care mi l-ai dat Tu, Doamne!„ Să le pui înaintea Domnului, Dumnezeului tău, şi să te închini înaintea Domnului Dumnezeului

Publicat în Meditaţii | Lasă un comentariu

Despre sărbătoare 4

4.    Sărbătorile sînt stîlpi de aducere aminte care ne leagă de istorie. Nu există sărbătoare fără poveste, nu există bucurie fără context. Nu, bucuria nu este în ce se vede acum pe masă, cozonacii, ouă, bradul și staniolul. Ne-am prezentat prea mult sărbătoarea, ne-am adus-o la timpul prezent, fără a mai lega evenimentul de trecut. Preotul lua coșul, îl punea înaintea altarului cu primele roade din care fiii și copiii nu vor fi gustat și, bărbat după bărbat, se repeta istoria. Fiecare dintre bărbații lui Israel trebuiau să repete amintiri neplăcute și să le răscumpere în fața Domnului și în fața fiilor lor. Fii noștri trebuie să afle de cozile la lapte, de rație, de tichete de benzină, trebuie să viziteze Sighetul și Gherla și să le spunem istoria noastră personală, istoria noastră ca baptiști, dar și istoria ca națiune. Preotul să ia coşul din mîna ta, şi să -l pună înaintea altarului Domnului, Dumnezeului tău. 5 Apoi să iei iarăş cuvîntul, şi să spui înaintea Domnului, Dumnezeului tău: ,,Tatăl meu era un Arameu pribeag, gata să piară; s’a pogorît în Egipt cu puţini inşi, şi s’a aşezat acolo pentru o vreme. Acolo, a ajuns un neam mare, puternic şi mare la număr. 6 Egiptenii ne-au chinuit, ne-au asuprit, şi ne-au supus la grea robie. 7 Noi am strigat către Domnul, Dumnezeul părinţilor noştri. Domnul ne -a auzit glasul, şi a văzut asuprirea, chinurile şi necazurile noastre. 8 Şi Domnul ne -a scos din Egipt, cu mînă tare şi cu braţ întins, cu arătări înfricoşătoare, cu semne şi minuni. 9 El ne -a adus în locul acesta, şi ne -a dat ţara aceasta, ţară în care curge lapte şi miere.

Publicat în Meditaţii | 5 comentarii

Despre sărbătoare 3

3.    Sărbătoarea este un eveniment îm-bărbătat, masculin. În seria de sărbători ale poporului Israel erau trei sărbători legate de pămînt, numărate de la Paște, sărbători în care toată partea bărbătească trebuia să fie înaintea Domnului. Totul începea la Paște cînd tatăl și fiul trebuiau să aleagă mielul. Cel mai bun, mai drăgălaș, perfectul, prietenosul, nu cel ciung sau pătat. Întîiul născut privea cu lacrimi în ochi cum sîngele păta blănița pe care pînă mai ieri o mîngîia. Întristare și frustrare. TAtă și fiu trebuiau să pășească în locul ales de Domnul ca să locuiască acolo, în fața preotului și … era timpul în care nu preotul spunea, nici levitul cînta, ci bărbat după bărbat, într-o repetiție extrem de apăsătoare, tatăl vorbea în fața preotului, nu preotul în fața taților. Totul în auzul fiilor. Bucuria intrării în țară, bucuria mîntuirii. Unde ne sînt bărbații care să conducă sărbătorile? Strigă din sufragerii, din fața televizoarelor către femeile care au preluat conducerea ritualurilor mesei? Strigă din mijlocul leneviei și din neputința nepriceperii: E gata masa? Mi-e foame!!! Bărbații sînt cei care conduc sărbătoarea și care oferă bucuria întregii familiii, nu mamele și surorile. Să te duci la preotul care va fi în zilele acelea, şi să -i spui: ,,Mărturisesc astăzi înaintea Domnului, Dumnezeului tău, că am intrat în ţara pe care Domnul a jurat părinţilor noştri că ne -o va da.”

Publicat în Meditaţii | 4 comentarii

Despre sărbătoare 2

2.    Sărbătoarea costă. Sărbătoarea trebuie precedată întotdeauna de o frustrare. Toate sărbătorile evreiești presupuneau jertfă, sacrificiu și o întristare înainte de intrarea în bucurie. Nu este ciudat că Isaia 58 amestecă postul cu sabatul? Reprimarea, disciplina, restrîngerea cu masa la care trebuie invitat și cel fără de casă? Care este frustrarea? Imaginați-vă prima fructă coaptă. Nu-i așa că este cea mai bună, este cea mai gustoasă? Tatăl evreu trebuia să își înfrîneze copiii care vor fi dorit să culeagă primul strugure înnegrit, prima caisă care se înroșea. Toate fructele trebuiau puse în coșul pentru templu și toată casa tînjea. Romantismul, spunea cineva, se naște din tînjire, din amînare. Adevărata bucurie este simțită după întristarea de o clipă în vederea unei nădejdi… Tatăl nu avea milă de copilul pofticios. Noi ne-am învățat copiii rîzgăiați și neogoiți în sărbătoare. Au voie prea de toate și își dau drumu prea de tot, fără a simți frustrarea înfrînării. De aceea creștem generații nesățioase, care învață lecțiile lipitorii cu două fețe: dă și dă. Nu-i așa că este frustrant să pui banii pentru Domnul în plic și după ce se vor fi terminat, să nu te atingi de plic pînă nu-ți pleacă din casă tînjind? să iei cele dintîi roade din toate rodurile pe cari le vei scoate din pămînt, în ţara pe care ţi -o dă Domnul Dumnezeul tău, să le pui într’un coş, şi să te duci la locul pe care -l va alege Domnul, Dumnezeul tău, ca să facă să locuiască Numele Lui acolo

Publicat în Comentarii | Un comentariu

Despre sărbătoare 1

Deuteronom 26
Dacă dorim să sondăm în mentalul colectiv al unui popor trebuie să îi urmărim legendele, dacă dorim să înțelegem care sînt stîlpii pe care se sprijină cultura acelui popor, trebuie să îi studiem sărbătorile.
Din păcate, asistăm la o devalorizare a sărbătorilor la români, lucru repetat de nenumărate ori. Îngrijorător pentru noi, ca baptiști, este că asistăm la o păgînizare a sărbătorilor creștine și la invazia de nesemnificativ în dauna esențialului.
Pe foarte scurt, datorită spațiului și tipului de scriere, am dori să trecem în revistă cîteva chestiuni care ne-ar putea restaura o parte din esența sărbătorilor.

1.    Nu orice, oricine, oricînd și oricum sărbătorește. Sărbătorile trebuiau începute în seriile pe care le poruncește Domnul abia după cucerirea țării. Ce înseamnă asta pentru noi acum? Străinul nu este un inițiator al sărbătorii, este un beneficiar, nu străinul conduce sărbătoarea, ci este supus sărbătorii, iar poporul se bucură după ce nu mai este înstrăinat, după ce va fi ocupat țara. Ocuparea țării este o metaforă a mîntuirii. În consecință, slujirea în sărbătoare este a celor mîntuiți, a copiilor Domnului. Dacă ar fi să luăm în serios acest principiu, ne-am mai frămînta oare că ne bate bateria și participă la trupa de laudă și închinare un tînăr care nu și-a predat viața Domnului și nici nu are de gînd? Slujirile în biserică sînt ale celor mîntuiți sau a celor care sînt aproape de Domnul în căutarea lor. Străinul este invitat, periferic, beneficiar, lăturalnic. Cînd vei intra în ţara pe care ţi -o dă de moştenire Domnul, Dumnezeul tău, cînd o vei stăpîni şi te vei aşeza în ea,

Publicat în Meditaţii | 5 comentarii

Scoala de la Bunesti

Ceva interesant

Scoala lui Petre Guran de la Bunesti.

AICI si AICI.

si interviul AICI.

Publicat în Oameni | 4 comentarii

Metanie

Doamne, fă din suferinţă,
Pod de aur, pod înalt,
Fă din lacrimă velinţă
Ca-ntr-un pat adânc şi cald.

Din lovirile nedrepte
Faguri facă-se şi vin.
Din infrângeri, scări şi trepte,
Din căderi, urcuş alpin.

Din veninul pus în cană
Fă miresme ce nu pier.
Fă din fiecare rană
O cădelniţă spre cer;

Şi din fiece dezastru
Şi crepuscul stins în piept,
Doamne, fă lăstun albastru
Şi fă zâmbet înţelept.

de Radu Gyr

Cît am căutat asta ….

Am găsit-o la Alex!

Mulţumesc, Alex! Vă voi da şi varianta cîntată….

Publicat în Muzica, Poezie | 4 comentarii

Mai mult ca perfectul

Pina la urma, după mai multe discuţii cu unii cu alţii, am schimbat titlul romanului Al şaselea deget…

Se va numi „Mai mult ca perfectul”.

Ideea din spate este ca sîntem desăvîrşiţi, mai mult decît perfecţi, desăvîrşiţi, întregi şi nu ducem lipsă de nimic, atunci cînd Dumnezeu ne decupează, cînd ne cionteşte, cînd ne ia şi ne descompletează.

De aceea trebuie să se înalţe fratele dintr-o stare de jos, de aceea, ceea ce pare complet şi perfect este găunos şi lipsit. Bogatul va trece ca floarea ierbii…

Ce părere aveţi de noul titlu?

Publicat în Comentarii, Periegeza | 5 comentarii

O noua carte de Dorin Dobrincu

AICI

Publicat în In-text-esant, Oameni | Lasă un comentariu

Portret de generaţie – Lamentaţie manifest

AICI aveţi tot textul într-un singur document, modificat, în conformitate cu sugestiile voastre, exprimate aici sau pe privat.

Domnul sa ne ajute sa aplicam solutiile dureroase, radicale, pentru a ne izbavi din mijlocul acestui neam rau, ca sa putem sa aratam şi altora Stînca …

Publicat în Articole | 7 comentarii

Portret de generaţie 20

Este timpul să ieşim din generaţia noastră ca să o putem ajuta. Generaţia noastră nu poate să se ajute singură precum maimuţica din Povestirile Junglei, trăgîndu-ne de mustăţi în sus din mlaştină. Doar îmbătrînirea sau întinerirea ne poate ajuta să ieşim din generaţia noastră pentru a o putea ajuta. Să îmbătrînim spre exemplu schimbîndu-ne altarele (televizoarele şi plasmele) cu altarul bunicilor noştri, o masă pe care stă o biblie şi pâinea cea de toate zilele sub şervet. Să ne îmbătrînim, căutînd înţelepciunea prin azile de bătrîni şi la morgă, să ne urîţim pentru a ieşi din casă sau să ne culcăm odată cu găinile, atunci cînd se face noapte. Să ne comportăm ca bătrînii pentru a ne putea salva cît mai mult tinereţea (Iov 12:12 La bătrâni se găseşte înţelepciunea şi într-o viaţă lungă e priceperea.). Să ne scurtăm zilele ca să ne înzilim, să pierdem mai mult timp cu bătrîni, ca să cîştigăm timp pentru viaţă (Iov 15:10 Între noi sunt peri albi, bătrâni, oameni mai înziliţi decât tatăl tău.). Să intinerim făcîndu-ne asemenea copiilor, cîştigînd creativitatea şi puritatea acestora, putinţa de a fi distraţi cu mult mai puţin şi de lucruri mult mai simple. A merge odată cu ziua şi valul nu este o opţiune, singura şansă este să ne învechim, să învăţăm cu generaţiile care ne-au precedat, întorcîndu-ne la o Carte bătrînă, apoi să ne copilărim, maturizîndu-ne în linişte şi simplitate. Îmbătrînirea timpurie şi păstrarea veşnicei copilării ne sînt singura opţiune într-o generaţie prea copilăroasă, care refuză maturizarea, într-o generaţie care moare înainte de vreme, fără a-şi fi trăit cu adevărat viaţa.

Publicat în Articole | 3 comentarii

Portret de generaţie 19

Generaţia noastră este ruptă de trecutul imediat şi neinteresată în nici un fel de istorie. Generaţia noastră s-a ridicat în ignoranţă faţă de trecut, fără să verse lacrimi pentru sîngele nevinovat care strigă din ţarinile acestui neam. Nu l-a văzut pe Liviu Olah şi nu tresare la ideea de a avea o listă de rugăciune. Nu ştie prea bine ce s-a întîmplat înainte de 1989 şi nu are amintiri cu bonuri de benzină, rînduri la lapte, cozi la carne, tichete pentru zahăr, ulei, făină. Generaţia noastră cumpără bilete la Sighet şi la Auschwitz şi plînge cînd vede pe cei schilodiţi şi maltrataţi acolo, băieţii castraţi de Mengele şi versurile scrise la Sighet pe pansament, dar nu face legătura cu istoria. Generaţia noastră nu este interesată de tradiţii şi istorie, dipreţuieşte vechiul, considerîndu-l învechit doar pentru că este vechi şi este lacomă de nou, considerîndu-l bun doar pentru că este nou. Generaţia noastră nu mai vizitează muzee şi dispreţuieşte filmele făcute înainte de 1985. Are o nouă traducere pentru o carte veche, dar nu mai citeşte cartea nici în traducerea veche şi cartea nouă nu mai reprezintă nici o tentaţie. Generaţia noastră scrie lucruri noi, numai lucruri noi, aflăm pe bloguri în ce tricouri sînt îmbrăcaţi contemporanii noştri, dar nimic despre mirosul caselor în care au copilărit. Generaţia noastră ştie mai mult decît părinţii, de aceea consideră că tot ce spun aceştia este incorect şi improbabil. Generaţia noastră nu îşi doreşte nici istoria ei, nici istoria neamului de oameni care a precedat-o. Părinţii noştri se emoţionau la îndemuri ca „este istoric ce se întîmplă acum”. Generaţia noastră nu are perspectiva faptelor mici de azi care pot căpăta însemnătate mîine. De aceea generaţia noastră este stearpă de ucenici şi nu îi va rămîne sămînţa de urmaşi în oameni de încredere care vor fi primit tezaurul învăţăturilor trecute pentru a-l încredinţa celor viitoare. Generaţia noastră este veriga ruptă în lanţul leaturilor şi mai poate fi reparată şi pusă la loc doar dacă iese de pe scena polisului pe uşa din dos pentru a intra înapoi la şcoală, la lecţia de istorie. Generaţia noastră, care îşi priveşte doar pămîntul de sub picioare, trebuie să înveţe să se uite cu frică şi cutremur, cu lacrimi şi sperietură în urmă, pentru a privi cu demnitate şi curaj înainte. Trecutul lor, taţilor noştri, ne va vindeca viitorul pentru ei, copiii noştri. Acest trecut trebuie cunoscut, asumat şi consumat, precum mielul de Paşti, cu ierburi amare, pentru a ne putea desprinde de Egiptul în care ne-am construit bordeiele confortabile. Aventura care ne aşteaptă este mai dură şi mai pustie decît robia prezentului lenevit în osteneli pentru tiranii pe care singuri ni i-am ales.

Publicat în Articole | Lasă un comentariu

Portret de generaţie … 18

Generaţia noastră este o generaţie care îşi caută confortul şi este nepăsătoare ca Iona faţă de niniviteni. Generaţia noastră se trezeşte cu Nokia, merge apoi la Colgate, la Mac, Nokia, Nokia, Dell, Dell, Ipod, Dell, Dell, apoi iar Nokia, Kfc, Colgate, Samsung, Dell şi adoarme cu Ipod. Ne iubim mai mult curcubetele decît toţi vecinii cu tot cu vitele lor. Generaţia noastră nu mai suferă pentru generaţia noastră. Generaţia noastră nu mai plînge pentru generaţia noastră, generaţia noastră nu se mai roagă pentru generaţia noastră. Generaţia noastră va avea impact în generaţia noastră atunci cînd vom învăţa să ne pese, să plîngem, să ne rugăm şi să ne întoarcem înapoi spre Ninivele nostru cu strigătul profetic care vine dinspre Carte spre Viaţă. Triumfalismul trebuie să ne părăsească pentru că ne stă mai bine sacul şi cenuşa, zîmbetul trebuie să ne piară de pe feţe şi din ochii rimelaţi şi de sub sprîncenele smulse trebuie să curgă lacrimile de pocăinţă, curăţînd fardurile care ne ascund urîţenia cîştigată în nopţile de nesomn şi de vegheri spurcate. Atunci va trăi din nou generaţia noastră, după ce ne  vom fi asumat viaţa şi Însăşi  Viaţa. Cine va mijloci pentru acest neam de oameni care nu mai cunoaşte pe Domnul şi nici ce a făcut El pentru părinţii noştri? Cine va chema îndurarea Lui peste noi? (Ieremia 32:18  Tu dai îndurare până la al miilea neam de oameni şi pedepseşti nelegiuirea părinţilor în sânul copiilor lor după ei. Tu eşti Dumnezeul cel mare, cel puternic, al cărui Nume este Domnul oştirilor!) Oare trebuie să ne ducă din nou Dumnezeu şi pe noi în pustie ca să ne moară sămînţa? (Iosua 5:6) Va găsi Domnul în generaţia noastră 7000, care nu şi-au plecat genunchiul în faţa idolilor acestui timp(1 Impăraţi 19), va găsi în cetatea noastră 50, 40, 30, 20 de bărbaţi care să fie preoţi, regi şi profeţi măcar pentru familiile lor? (Geneza 18:26-28) Va găsi oare Domnul între noi omul credincios şi o urmă de credinţă pe pămînt?

Publicat în Articole | 2 comentarii

Portret de generaţie 17

Generaţia noastră, deşi este lipsită de disciplină, deşi este lipsită de control, deşi este bombardată hormonal şi drogată sexual a inventat datingul de plăcere. Egoişti, ne folosim de ceilalţi nu pentru a construi un viitor împreună, ci pentru a ne satisface plăcerea păcătoasă de o clipă a păcatului. Generaţia noastră s-a specializat în a amîna lucrurile importante, căsătoria, viaţa însăşi, pentru a gusta acum toate beneficiile ce ar decurge din plătirea preţului maturizăţii. De aceea generaţia noastră se bucură de inventarea unei noi perioade de odihnă şi distragere, adolescenţa, drăceasca invenţie a secolului trecut, prelungită în acest secol între 10 şi 35 de ani. Băieţi din generaţia noastră deşi doresc mult mai multă independenţă şi se mint că sînt liberi şi indepedenţi de părinţi, tot mai mulţi dintre ei trăiesc cu mamele singure, pentru că soţii şi taţii noştri fie sînt complet absenţi, în braţele altor femei, fie sînt absenţi pentru că sînt pe coclauri, muncind pentru o casă pe care n-o va locui nimeni dintre urmaşii lui niciodată, fie sînt absenţi în faţa televizorului sau la table cu prietenii. Din aceată pricină băieţii din generaţia noastră au crescut fără nici o autoritate masculină deasupra lor, spune Al Mohler. Consecinţele? Să ne uităm la felul în care băieţii manipulează fetele pentru a le cădea în braţe fără nici o promisiune a vreunui viitor împreună, considerînd că totul este un joc de copii bătrîni. Fetele din generaţia noastră trăiesc o minciună prin care cred că dacă vor fi mult mai accesibile şi prietenoase cu băieţii vor fi mult mai căutate şi se vor mărita mult mai repede cu făt frumos care le va fura de pe un Harley Davidson. Ele cred că cea mai mare dovadă de iubire, floarea care se scutură prima dată, atingerile şi săruturile profunde pot fi oferite de mai multe ori, fără să înţeleagă că la altar vor tîrî după ele toţi băieţii cu care şi-au atins dinţii şi toate mîinile care le-au pipăit. Sînt fete din generaţia noastră sînt tot mai impure şi tot mai acrite şi care, între ele, îşi revarsă frustrările pe „porcii de băieţi”, dar dau din colţ în colţ cînd apare cîte un Don Juan de cartier în clasă, şi se comportă ca nişte sclave în faţa Faraonului. Florile curate se comportă se tîrîie pe pămînt ca dovlecii. Generaţia noastră a reinventat virginitatea, dar pe care o scoate la licitaţie pe internet. Generaţia noastră este o generaţie murdărită în minte şi care, dacă ar avea oportunităţile, ar muşca cu dinţii ca nişte săbii. Cazul celor trei tineri poliţişti de frontieră din sudul ţării a început în şcoala de la Oradea, unde au stat cu băieţii la vizionat filme porno în orele de după instrucţie. Generaţia noastră, fie aceasta în afara bisericilor sau nu, este expusă la aceleaşi mitraliere de imagini  aducătoare de otravă şi de moarte. Sugestii? Pentru unii este prea tîrziu deja orice sugestie.

Publicat în Articole | 3 comentarii

Speechless

Speechless.

Publicat în Oameni | 8 comentarii

Portret de generaţie 15

Generaţia noastră este o generaţie crudă, o generaţie care devine lipsită de sentimente. Copilul meu a văzu mai mulţi cîini morţi cu maţele scoase afară într-o singură călătorie cu mine cu maşina decît am văzut eu în toată copilăria. Copilul meu a văzut oameni prinşi între fiare, copilul meu a văzut morţi reali pe şosele sau muribunzi care mişcă în sînge. Bunicul nostru avea emoţii puternice dacă se tăia cu coasa. Strănepotul lui rîde dacă vede un motociclist decapitat şi întreabă dacă se poate da în reluare, ca pe you-tube. Generaţia noastră este o generaţie lipsită de inimă şi de „dragoste firească”, cum spune apostolul Pavel, sîntem „astorgoi” (fără dragoste firească, vezi Romani cap. 1) pentru că am văzut mai multe morţi violente într-o singură zi decît vor fi văzut antecesorii noştri într-o singură generaţie. Generaţia mea trebuie să facă post de privit la cruzime, generaţia noastră trebuie să vadă morţi reali şi să vadă muribunzi adevăraţi, generaţia mea trebuie să se întîlnească de-adevăratelea şi mai devreme de propria moarte cu moartea însăşi, nu doar cu umbrele ei de pe sticlă.

Publicat în Articole | 4 comentarii

Portret de generaţie 14

Generaţia noastră devine lacomă cînd aude promisiuni de genul Greek in a week şi Învăţaţi să cîntaţi Chopin în 30 de zile. Procesele de formare şi orice fel de proces, în general, este fie scurtcircuitat, căutăm căi prin care etapele pot fi arse. Generaţia noastră este foarte informată, poate că este cea mai informată generaţie care a trăit pînă acum pe Pămînt. Oricînd aproape oricine poate găsi orice informaţie pe care o poate verifica, este o generaţie care ştie tot mai mult despre tot mai multe lucruri pînă ştie totul despre nimicuri. Este generaţia care ştie că ştie, dar nu mai ştie lucrurile fundamentale. Este generaţia care nu mai învaţă nimic pentru că ştie că are totul la distanţă de o mînă întinsă spre tastatură. Generaţia noastră ştie, dar nu ţine minte. Este o generaţia care ascultă predici pe I-pod, dar nu mai vine la biserică, este o generaţie care preferă să stea în fotoliu să asculte o predică pe Youtube sau viddler în loc să se ducă la o înghesuială reală într-o biserică ca să se aşeze lîngă cineva care miroase a transpiraţie sau îi miroase gura. Generaţia noastră se plictiseşte la orele de rugăciune ascultînd plînsetele prea lungi ale unei văduve bătrîne, generaţia noastră se plictiseşte la orele de studiu biblic care solicită o concentrare mai îndelungă de 20 de minute, generaţia noastră preferă o predică presărată cu ilustraţii şi glume unei prelegeri care să îi solicite memoria, fie aceasta şi de scurtă durată, sau capacitatea de analiză. Sugestie? Generaţia noastră trebuie să se apuce din nou să citească, să îşi umezească degetele şi să apuce pagini.

Publicat în Articole | Lasă un comentariu

Vis

Este dimineaţă. Am adormit gîndindu-mă la generaţiile noastre şi la cele ce ne urmează.

Am avut un vis, de fapt două.

Se făcea că eram cu mai mulţi dintre studenţii mei şi copiii noştri se jucau împreună. Eram undeva la ţară şi, undeva înăuntru casei era un puţ adînc săpat de noi. Copiii se jucau înaintea noastră, dar au început să se joace şi să sară tocmai pe scîndurile şubrede de deasupra hăului negru.

Rîdeau şi săreau. Unul dintre ei, îmbrăcat în alb, cam la vîrsta de trei ani, a găsit un loc prin care a sărit cu capul în jos….

N-a ţipat, n-a scîncit…s-a auzit doar un vîjîit scurt şi jos, cu ecou, clipocitul apei … dar pentru foarte scurtă vreme.

Citește în continuare

Publicat în Meditaţii | 6 comentarii

Portret de generaţie 13

Generaţia noastră şi-a format mentaliţile, reflexele şi obiceiurile de viaţă pornind de la viaţa de dincolo de sticlă. Modelele noastre sînt Vip-urile, apariţii plate, pe sticlă, persoaje care nu au realizat nimic în viaţa lor în afară de corpul dăruit de la Dumnezeu, retorica de cartier şi circumstanţele. Mintea şi munca ne sînt nesemnificative ca valoare. Altarele generaţiei noastre au ecrane plate. Cînd intram în casele bunicilor noştri găseam puţine lucruri şi de mică valoare, dar în mijlocul camerei era masa şi pe masă, lîngă pîinea cea de toate zilele acoperită cu şervet, era Biblia lîngă lampă. Acela era altarul care domina întreaga casă. Astăzi, în mijlocul caselor noastre tronează plasmele, iar feţele generaţiei noastre nu se mai adîncesc între pagini, ci între sticle. Generaţia mea a fost privită prin sticla care ne-a despărţit de privirile părinţilor în maternitate, am privit curioşi prin sticla parbrizelor peisajele care s-au derulat prea rapid pentru pupilele noastre de copii, ne tocăm zilele privind prin sticlele terminalelor de computer, privim de cîteva ori pe oră la ecranele sticloase ale telefoanelor mobile, ne petrecem după amiezele privind spre sticla televizoarelor, sfîrşim zilele privind printre sticlele de băutură….  Generaţia noastră trăieşte tot mai mult într-o nouă viaţa, este Generaţia E sau I, eletronică sau Internet. Second life devine însăşi viaţa, iar viaţa însăşi devine o anexă a vieţii care se petrece tot mai mult între gadgeturi şi dincolo de sticlă. O sugestie? Scoateţi cel puţin televizoarele afară din casă. Cîtă linişte, cîtă bucurie am recîştigat în momentul în care ne-am înlocuit altarele!

Publicat în Articole | 2 comentarii

Portret de generaţie 12

Generaţia noastră a văzut prea devreme şi prea multe lucruri pentru care copiii trecutului trebuiau să rişte bătăi însurorate cu moartea, dacă s-ar fi uitat pe gaura cheii. Tinerii din generaţia noastră închid uşa după ei şi în linişte, fără nici un fel de emoţie, în timp ce părinţii naivi cred că învaţă pentru facultate, tinerii din generaţia noastră sînt la o apăsare de buton de ceea ce numai medicilor li se descoperea în urmă cu 30 de ani. Bordelul era la bani mulţi, timp şi ruşine distanţă. Astăzi murdăria s-a democratizat şi ni s-a apropiat, acum ne este în propria noastră casă. În mintea generaţiei noastre s-a produs o mutaţie dinspre dorinţă spre atingere, dinspre aşteptare spre satisfacţie imediată. Din această cauză generaţia mea nu mai este o generaţie romantică. Al Mohler cita un critic literar care spunea că că sursa romantismului în opera lui Shakespeare consistă în tînjire… toate personajele tînjesc după dragostea neîmplinită, şi dragostea are farmec cît visezi, în tensiune, cît aştepţi, nu în satisfacţia imediată. Generaţia noastră nu mai poate aştepta, vrea totul, dintr-o dată, acum, aici, pe moment deşi este înşelată pentru că are dintr-o dată, nemulţumită pentru că i s-a dat deja ceea ce a dorit acum şi aici. Sugestie? Amînă şi aşteaptă. De aici tensiunea romantică. La fel este în Cîntarea Cîntărilor, personajele aleargă unul după altul, dar … nu se întîmplă… aşteaptă, amînă, tînjesc, vorbesc, sînt multe culori, multe mirosuri, fructe, legume, ascunzători, descrieri, tocmai pentru a amîna satisfacţia. Generaţia noastră trebuie să înveţe răbdarea în aşteptare şi dragostea în tînjire.

Publicat în Articole | 8 comentarii

Portret de generaţie 11

Unele fetele din generaţia noastră cred că virginitatea este doar biologică. Cred că se pot apropia de „prietenii” pe care îi încearcă în vederea căsătoriei. Sînt fete în generaţia noastră care cred că dacă şi-au păstrat virginitatea biologică rămîn curate. Nu sînt conştiente că vor duce pînă la altar în ziua căsătoriei lor „fantomele” tuturor băieţilor pe care i-au sărutat prelung şi de care s-au lăsat pipăite. Cele trei sau patru relaţii (aceasta este media) în care s-au lăsat apropiate de băieţi fără ruşine vor fi o moştenire amară din prima noapte a intimităţii lor, cu răni adînci pe mulţi ani de zile în viaţa de căsnicie.  Sînt băieţi în generaţia noastră care cred că pot pune mîna pe toate fetele dintr-o biserică, dar că, paradoxal, în aceeaşi biserică, vor găsi o fată neatinsă. Virginitatea nu este doar trupească, puritatea începe cu gîndul aşezat ca rob al ascultării de Cristos şi sînt gînduri care nu mai pot fi domesticite niciodată, dar pot fi îngrădite pentru totdeauna.

Publicat în Articole | 4 comentarii

Despre scris cu Andrei Pleşu

AICI

Publicat în In-text-esant | 2 comentarii

Portret de generaţie 10

Generaţia noastră nu poate crede că unele lucruri sînt definitive, că nu mai există a doua viaţă, ca în jocurile pe computer, că unele cicatrici rămîn, că sînt răni care nu se vor vindeca niciodată şi că Dumnezeul nostru nu este Dumnezeul unei alte şanse întotdeuna. Nici pisica nu are nouă vieţi. Colegilor mei de generaţie le este greu să creadă că ziua de azi nu mai rămîne altundeva decît în fotografii sau pe fişiere video. Viaţa are un singur sens, spre moarte şi azi sîntem mai urîţi şi mai morţi decît ieri, mai albi, mai epiderma mai şifonată şi mai umbrită. Există lucruri definitive şi ireparabile. Sugestie? O înmormîntare a cuiva apropiat ne oferă perspectiva care nu poate fi vindecată nici cu filmuleţe nici cu fotografii. „Definitivul” se poate „defini” cel mai bine între braţele unei cruci mortuare şi se pronunţă pe silabe pe bătăile cuielor într-un coşciug.

Publicat în Articole | 5 comentarii