Iarăşi Mioriţa, de data asta „Mioritza” (P)

Ia uite cum sună..

Mioritza

translation by W. D. Snodgrass

MIORITZA

translation by W. D. Snodgrass)

Near a low foothill

At Heaven’s doorsill,

Where the trail’s descending

To the plain and ending,

Here three shepherds keep

Their three flocks of sheep,

One, Moldavian,

One, Transylvanian

And one, Vrancean.

Now, the Vrancean

And the Transylvanian

In their thoughts, conniving,

Have laid plans, contriving

At the close of day

To ambush and slay

The Moldavian;

He, the wealthier one,

Had more flocks to keep,

Handsome, long-horned sheep,

Horses, trained and sound,

And the fiercest hounds.

One small ewe-lamb, though,

Dappled gray as tow,

While three full days passed

Bleated loud and fast;

Would not touch the grass.

‘Ewe-lamb, dapple-gray,

Muzzled black and gray,

While three full days passed

You bleat loud and fast;

Don’t you like this grass?

Are you too sick to eat,

Little lamb so sweet?’

‘Oh my master dear,

Drive the flock out near

That field, dark to view,

Where the grass grows new,

Where there’s shade for you.

‘Master, master dear,

Call a large hound near,

A fierce one and fearless,

Strong, loyal and peerless.

The Transylvanian

And the Vrancean

When the daylight’s through

Mean to murder you.’

‘Lamb, my little ewe,

If this omen’s true,

If I’m doomed to death

On this tract of heath,

Tell the Vrancean

And Transylvanian

To let my bones lie

Somewhere here close by,

By the sheepfold here

So my flocks are near,

Back of my hut’s grounds

So I’ll hear my hounds.

Tell them what I say:

There, beside me lay

One small pipe of beech

Whith its soft, sweet speech,

One small pipe of bone

Whit its loving tone,

One of elderwood,

Fiery-tongued and good.

Then the winds that blow

Would play on them so

All my listening sheep

Would draw near and weep

Tears, no blood so deep.

How I met my death,

Tell them not a breath;

Say I could not tarry,

I have gone to marry

A princess ‘ my bride

Is the whole world’s pride.

At my wedding, tell

How a bright star fell,

Sun and moon came down

To hold my bridal crown,

Firs and maple trees

Were my guests; my priests

Were the mountains high;

Fiddlers, birds that fly,

All birds of the sky;

Torchlights, stars on high.

But if you see there,

Should you meet somewhere,

My old mother, little,

With her white wool girdle,

Eyes with their tears flowing,

Over the plains going,

Asking one and all,

Saying to them all,

‘Who has ever known,

Who has seen my own

Shepherd fine to see,

Slim as a willow tree,

With his dear face, bright

As the milk-foam, white,

His small moustache, right

As the young wheat’s ear,

With his hair so dear,

Like plumes of the crow

Little eyes that glow

Like the ripe black sloe?’

Ewe-lamb, small and pretty,

For her sake have pity,

Let it just be said

I have gone to wed

A princess most noble

There on Heaven’s doorsill.

To that mother, old,

Let it not be told

That a star fell, bright,

For my bridal night;

Firs and maple trees

Were my guests, priests

Were the mountains high;

Fiddlers, birds that fly,

All birds of the sky;

Torchlights, stars on high.’

Pentru iubitorii de franceză, Aici

„Geniul nu are buton de oprire”,  nu m-am putut abţine să nu pun un link la interpretarea genialissima a lui Tudor Gheorghe. E rudă cu Ada Milea. Aceeaşi genă. 🙂

Despre Marius David

soțul Nataliei
Acest articol a fost publicat în Pătrăţoşenii. Pune un semn de carte cu legătura permanentă.

73 de răspunsuri la Iarăşi Mioriţa, de data asta „Mioritza” (P)

  1. naomi zice:

    Tudor Gheorghe, este un artist cu o voce si o interpretare alesa. Pune atata suflet in cantare, ceea ce lipseste multor crestini care se cred cantareti. Are toata stima mea, daca s-ar pocai ar fi si mai bine. 🙂

    • Agnusstick zice:

      Niciodată (aproape, poeţii au voie) nu se poate pune virgulă între subiect şi predicat, dragă Naomi. Adică nu e corect „X, este S”. Bine? Cu, desigur, drag!

      • naomi zice:

        Am un defect.
        Atunci cand am emoti, parca mi se inchide ceva acolo in creier si daca nu las sa treaca monentul, cu siguranta gresesc si in gramatica si in vorbire (poate este pe aici vre-un doctor care ma poate ajuta) 🙂 Iar aici pe blogul asta este cu neputinta de multe ori sa nu ma pierd cu firea (dar imi place) 🙂

      • Marius David zice:

        VA învăţa şi asta, Agnusstick! Sînt sigur, deja sînt mari progrese faţă de primele intervenţii pe blog.

    • Agnusstick zice:

      Dar tu aici ai fost poetă, pentru că ai folosit un fel de pauză de reculegere întru omagiu.

    • Agnusstick zice:

      Aveam şi o întrebare: care sunt semnele că nu e deja pocăit?

      • naomi zice:

        Va multumesc pentru corectie. 🙂
        Un pocait se cunoaste dupa fapte asa cum un pom se cunoaste dupa roade. Daca marul face mere, un pocait face fapte vrednice de pocainta ; vezi Biblia. 🙂

        • Agnusstick zice:

          Văd Biblia. Eu te întrebasem concret, în cazul T.G., ce fapte ai văzut care îţi indică nepocăinţa. Îl cunoşti în particular?

          • naomi zice:

            Nu, nu-l cunosc particular, dar daca ar fi pocait as fi auzit si eu pentru ca este o persoana cunoscuta, renumita. 🙂
            Este si nu stiu eu? 🙂

          • Agnusstick zice:

            Habar n-am. E posibil chiar să şi vorbească în limbi în particular… Dar am impresia că pentru tine un om e pocăit doar dacă aparţine unui anumit grup, şi face anumite fapte bine definite, neapărat în văzul grupului respectiv. Nu ştiu dacă asta e definiţia biblică a pocăinţei. Zacheu era pocăit înainte de a se strădui să-L vadă pe Mântuitorul? După cina cu El nu mai ştim ce a făcut…

        • naomi zice:

          Daca definim termenul pocainta, ce avem?
          Pocainta inseamna (dupa mine) regret, renuntare si intoarcere de la orice pact care l-am facut inainte si trairea in sfintemie, dupa puterea fiecaruia.
          Daca v-as vedea furand sau prin simplu fapt ca nu impartasiti celor din jur ca sunteti „pocait” (bineinteles ca aici intra mai multe) as zice ca nu sunteti pocait. Un pocait ar trebui sa se deosebeasca de lume si prin vorbire. Biblia are standardele ei in care trebuie sa se ghideze un pocait.
          Acum spuneti-mi dv ce inseamna pt dv a fi pocait.

          • Agnusstick zice:

            Dacă definim termenul pocăinţă rămânem cu o încremenire în proiectul pocăinţei. Pentru mine, Zacheu se pocăise înainte de a cina cu Domnul. Dar asta se prea poate să fi ţinut doar până a doua zi dimineaţă, indiferent dacă faptele lui s-au schimbat sau nu. Dinamic, cred că pocăinţa este orizontul intangibil al unei atitudini interioare printre fapte şi condiţionări externe, având ca unic ţel alipirea de totul totului tot. Sau e dragostea de Dumnezeu în fază mereu incipientă.

          • naomi zice:

            Acelasi lucru il cred si eu despre pocainta numai ca poate nu ma pot exprima asa bine ca dv.
            Pocainta este ca mantuirea, o acceptam si o traim, deci trebuie sa i se vada faptele.

      • R. zice:

        Daca ar fi pocait, nu ar canta cu foc despre miorite bucalaie ci cantari ale carui subiect sa fie Dumnezeu. Asa cum alti artisti care dupa ce s-au convertit, si-au schimbat repertoriul.

        Naomi, nu doar pocaitii au fapte, ci si paganii.

        • Agnusstick zice:

          Pastorii colaboratori ce şi-au schimbat public atunci când şi dacă s-au (re)convertit? Predicile? Cântările? Gândurile şi rugăciunile nu sunt neapărat publice.

          • Agnusstick zice:

            Iar activismul pocăiesc nu pare să fie o garanţie a pocăinţei.

          • naomi zice:

            Nu este o garantie dar este o marturie.
            Un pocait adevarat nu arata fapte, le traieste, i se pare normal sa traiasca asa in ciuda uimirii celorlalti.

          • Agnusstick zice:

            Dar dacă un ortodox îşi face câte trei cruci când trece pe lângă biserică e sau nu mărturie?

          • R. zice:

            Ce face omul in ascuns n-ai cum sa stii. Numai Dumnezeu stie. Ei teoretic n-aveau ce schimba, ca pareau ok in fata noastra. Predicile, cantarile si rugaciunile in public erau si sunt aceleasi. Incearca alta comparatie, poate reusesti sa ma convingi.
            Si da, activismul pocaiesc nu este o garantie a pocaintei. Dar inactivismul ce este?

            Naomi,
            faptele bune sunt fapte bune. Ele nu difera de la pocait la pagan.

        • naomi zice:

          R fapte vrednice de pocainta, care sa difere de cele lumesti. Si ortodoxi tin post, dar ei si beau si fumeaza. Si ei zic Tatal nostru dar inaintea icoanei …. asta am vrut sa spun.

          • Agnusstick zice:

            Şi dacă o ortodoxă nu bea şi nu fumează, plus etcetera toată lista de AŞA NU, dar spune Tatăl nostru înaintea icoanei şi îşi face cruce? Sau şi astea sunt pe listă – e undeva pe Internet? Dar dacă în plus umblă numai în haine gri şi poartă batic? Cum se face socoteala la faptele astea, au punctaj pozitiv/negativ?

          • naomi zice:

            Atunci mai trebuie doar sa accepte botezul nou testamentar si pe Domnul Isus in viata ei. 🙂

          • Agnusstick zice:

            Ne învârtim puţin: unde şi cum arăţi că L-ai acceptat? E un tabel, un formular cu căsuţe de bifat? Cine-l emite, unde-i ghişeul? Treci întâi pe la ghişeul cu certificate de botez, şi apoi unde-i coada?

          • naomi zice:

            In inima frate, in inima si de-acolo iese in afara ca un vuncan si-ti arata faptele vrednice de pocainta.
            In inima dar si inaintea martorilor vazuti si nevazuti.
            Mie mi se pare asa de simplu.

          • Agnusstick zice:

            Simplu, nu zic. Problema e că tu şi cu mine suntem martori văzuţi. Un maior de Securitate e numai uneori văzut, alteori nevăzut. Dar inima cuiva sigur e nevăzută pentru majoritatea martorilor, dacă Dumnezeu nu alege cumva s-o descopere şi cuiva în carne şi oase. Iar faptele pot să ţâşnească la fel de curate şi din vulcani noroioşi cu program fix.

          • naomi zice:

            Martori nevazuti? Ma gandeam la oastea cereasca, la dumnezeire, caci se zice ca se bucura de un singur pacatos care se intoarce din calea lui cea rea.
            Stiti care este problema? Cei care au crescut intr-o familie de pocaiti le este mai greu sa vada diferenta pentru ca ei au trait asa tot timpul, dar unua ca mine care a venit din lume, este alta poveste. Eu pot sa fac mai usor deosebirea pentru ca pacatul m-a robit si m-a chinuit atata vreme. La fel este si cu recunostinta si iubirea fata de Dumnezeu.

          • Agnusstick zice:

            Nicio problemă, eu mă gândeam doar la Domnul Oştirilor, către care probabil raportează subalternii – chiar şi cu privire la maiorul nevăzut.

        • Agnusstick zice:

          Dragă R., nu vreau să te conving, eşti deja convinsă. Co-învinge-mă tu şi pe mine că activismul este automat ceva bun.

        • Marius David zice:

          Auleu, R. Eu am cîntat recentissime melodia de la Pantera Roz. Să-mi fie ruşine că nu mi-am schimbat repertoriul?
          Maaan… pardon: woooomaaaan! 🙂

    • Agnusstick zice:

      De fapt, întrebarea era: dacă tu nu vezi decât faptele cuiva, poţi şti dacă e sau nu pocăit? Dacă reduci „pocăit” la „aparţinând unui cult neoprotestant sau mişcării evanghelice”, atunci cred că poţi. Dacă te gândeşti la sensul biblic al pocăinţei, atunci nu cred că poţi totdeauna, ba chiar te poţi înşela uneori. Rahav s-a pocăit?

      • naomi zice:

        Eu merg pe ideea ca nu cultul te mantuieste.
        Atunci cand accepti pe Domnul Isus in viata ta ceva din Dumnezeu vine si traieste cu tine (luati-o asa babeste cum stiu eu sa explic) Acela este Duhul lui Dumnezeu, Mangaitorul. El te te conduce in tot adevarul. Cand esti condus de Duhul Domnului nu se poate sa nu iesi in evidenta pentru ca El nu traieste ca lumea.
        Te trezesti ca nu mai poti fura, nu mai poti injura, etc si asta observa si cel de langa tine. Duhul Domnului te schimba. Nu stiu daca am fost destul de concreta …

      • Agnusstick zice:

        Şi babele şi copiii ar înţelege perfect ce spui. Trebuie să te hotărăşti dacă vorbim teoretic sau practic, pentru că sărim de la una la alta, de la privirea lui Dumnezeu la privirea oamenilor. Am pornit de la ultima, unde nimic nu e simplu, şi am ajuns la prima, unde totul e simplu. Deci, Tudor Gheorghe e pocăit sau nepocăit?

        • naomi zice:

          NU stiu, nu l-am vazut recent si poate inregistrarea este de mult. Poate fi.
          Daca ma puneti sa-l judec dupa cantare, nu pot. Ceea ce stiu este ca eu nu as canta asemenea cantece, doar de cele care ar lauda pe Dumnezeu punct

        • naomi zice:

          Nu se poate vorbi numai teoretic sau nu mai practic. Acestea in pocainta se sustin una pe alta. Nu poti face fapte demne de pocainta si teoretic sa nu sti nimic.

          • Agnusstick zice:

            Nu cred asta. Dacă există o extremă, e probabil să existe şi cealaltă, iar de continuumul dintre ele suntem chiar siguri. Poţi şti teologia dumnezeiască pe dinafară fără să faci nicio faptă demnă de pocăinţă, deci şi invers – poţi învăţa un „sărac cu duhul” să se poarte mecanic ca un pocăit ideal. Dar ar fi?
            Oricum, mai bine rămânem la cele două priviri, decât la axa teorie-practică. Am „căzut” de acord până şi asupra bietului Tudor Gheorghe, ce rost are să ne mai contrazicem?

          • naomi zice:

            Nu ne prea intelegem dar gandim la fel. acelasi lucru l-am zis si eu.
            Nu se poate sa-ti atereti adevarata pocainta numai teoretic sau numai practic, ele trebuie sa fie prezente intr-o pocainta reala.
            Ok, sa terminam aici, oricum in postarea era vorba despre altceva, despre Miorita. 🙂

      • naomi zice:

        Nu stim daca Rahav s-a pocait doar ca a jutat pe evrei si Dumnezeu a salvat-o de la moarte fizica. Biblia nu ne mai spune despre ce a mai facu dupa aceea, adr eu am rabdare pana voi ajunge in cer si acolo voi sti sigur. La fel este si cu uni oameni, daca ei vor sa afiseze ca sunt pocaiti si au defapt doua fete, eu nu am de unde sa stiu dar Dumnezeu stie si asta imi este deajuns. Vreau sa spun ca daca la suprafata arata pocait si nu-mi afecteaza viata mea este ok, este treaba lui si a lui Dumnezeu. Dar nu vad de ce sa ma prefac, doar sa duc o viata chinuita? Nu-i logic.

      • Agnusstick zice:

        Trebuie să te hotărăşti dacă vorbim teoretic sau practic, pentru că sărim de la una la alta, de la privirea lui Dumnezeu la privirea oamenilor. Am pornit de la ultima, unde nimic nu e simplu, şi am ajuns la prima, unde totul e simplu. Deci, Tudor Gheorghe e pocăit sau nepocăit?

  2. While three full days passed

    Bleated loud and fast;

    De trei zile-ncoace iarba nu-i mai place- cred că acesta e fragmentul. Nu se compara. La fel cum Shakespeare nu sună în română ca în engleză.
    Interesant oricum, a ajuns şi literatura română să fie tradusă. Ştiu că şi Eminescu a fost tradus în engleză.

  3. BTW, sunt curios cum citeşte un englez sau american „vrancean.” : )

  4. Agnusstick zice:

    Tocmai am primit pe mail următorul text (autor necunoscut, probabil nepocăit):

    Cum se formează caracterul la români?

    1. Prima poezioară pe care o invatam este… „Caţelus cu părul creţ”…care ne invata: „Fura rata din cotetz / Si se jură ca nu fură…”
    2. A doua poezie semnificativa pe care o invatzam este…”Mioritza”…care ne invatza ca doi români invidioşi se asociaza si-l omoara pe al treilea care era cel mai productiv in domeniul lor de activitate…
    3. A treia poezie semnificativa pe care o invatzam este…”Luceafărul”…care ne invatza ca tânăra românca de maritat îl aduce pe geniu(l român) în pragul sacrificiului suprem dar îl preferă pe un viclean băiat din flori şi de pripas…

    • naomi zice:

      Oare de aceea se fura atat de mult, este atata ividie si smecherie in Romania?
      Stiam eu ca scolile nu sunt bune de nimic. 🙂

    • cami zice:

      Hei, nu e chiar asa. Din prima poezie copilasul invata ca hotul-catel ajunge la „sfatul popular”, ceea ce e mai mult decit poate invata din realitate.
      Iar Miorita…si de acolo poti invata ceva bun…ca, de pilda, ” nu gindi rau impotriva aproapelui tau, cind locuieşte liniştit lingă tine” Proverbe 3:29
      Si, in plus, in Miorita, ca si in Luceafarul, personajele „bune” sunt cele „morale”, fara confuzii, ceea ce e mai bine decit in filmele „americane” care determina spectatorul sa simpatizeze eroii imorali.. (nu stiu daca se accepta comparatia poezie-filme, dar acum ceea ce formeaza caracterul la romani nu prea mai e poezia:)).

    • Agnusstick zice:

      Ştiu eu o strigătură care nu e în manualele şcolare:
      Foaie verde de dai n-ai
      Ia nu da să vezi cum ai!

    • R. zice:

      : )))) Tare… adevarat.

    • naomi zice:

      Frate Angus
      Si eu cred ca din aproape orice, poti scoate o parte buna, o invatatura, un happy end.
      Trebuie sa privim intotdeauna partea plina a paharului.

      Totusi ma intreb cat poate un copil separa partea buna de cea rea fara sa fie indrumat spre cea benefica.

    • Marius David zice:

      Pardon, Agnusstick, acolo este şi un conflict interetnic, ura pentru unguri trebuie învaţată din clasa I, dacă nu s-a învăţat la grădiniţă. Unu-i UNGUREAN.
      În rest, de acord, Ai uitat ŞMECHERUL MANOLE, care poezie ne învaţă că un mascul are mai importantă reuşita în profesie sau că cedează la peer pressure… şi este prea laş ca să le spună ortacilor… „da… ducu-vă cu tot cu moloz, eu rămîn cu nevastă-mea, nu-mi zidesc copchilu şi fimeia în zidu mort… ”
      Face creaţia (bla bla bla-uri cu sacrificiu pentru artă şi alde d-alea… ) şi apoi îşi pierde minţile de zboară cu şindrilă de pe acoperiş drept în cap.
      Oricum l-a folosit prost!
      Iertaţi-mi vulgarizarea idolaşului nostru de poemă naţională, care este de fapt bulgărească.

      • Agnusstick zice:

        Nu trageţi în pianist, n-am „creat” eu textul…
        Î.a.o.d.i. Ana Manolevna? Sau care-i titlul în original?

      • Agnusstick zice:

        Dacă tot e să dăm în Bvlgari… Păi sacri-ficiul era pentru monastire, întru pomenire, oarecum pentru Dumnezeu (în ultimă instanţă, la apel), nu pentru artă. Cu arta erau zugravii, mai la urmă. Apropo de bulgari, sigur-sigur nu e poem nemţesc? Oricum nu a avut efect în mase, că la noi importanţa lucrurilor pe care le faci la serviciu nu e chiar atât de mare ca să merite sacrificii personale majore. Excepţii există, mai ales în Poliție, unde oamenii au adus în trecut calculatoare, imprimante, pixuri și hârtie de acasă. Numai Internetul, fişetele şi cătuşele erau de la Stat… Dar de-acuș (vezi Topârceanu) s-a isprăvit!

        • Marius David zice:

          Eh, başca… nu era pentru Dumnezeu, că Dumnezeu le comunicase destul de clar prin dărîmările de noapte că nu-i trebuie respectiva clădire.
          Dumnezeu are obiceiul, şi cînd îţi cere el să bagi cuţitul în cei dragi, să scoată din spini un berbece. N-ar fi găsit Dumnezeu o oaie ameţită pentru Anna Manolevna?
          Da, interesantă perspectiva cu ce faci la servici…
          DAcă ar fi fost o baladă românească, măînăstirea s-ar fi construit pînă la urmă… dar toţi meşterii ar fi plecat acasă fiecare cu ce ar fi apucat, cuie, tesle, saci cu ciment, una alta, completări…
          Ana Manolescu ar fi ajuns sigur cu ţuica de perje şi cu mămăliga şi toată lumea ar fi fost fericită.

          Mici şi Ciorbă de burtă!

  5. elisa zice:

    Agnuss,
    sarac cu duhul inseamna mai degraba smerit, nu unul care se poarta dupa cum il inveti.
    Naomi,
    spune si tu :simplu, pocaitul face faptele bune care i-au fost rinduite de Domnul, le face in Hristos.
    Paginii le fac firea paminteasca; acelea sune egale cu o cirpa minjita, oricit ar fi ele de bune. 😦

    • Agnusstick zice:

      Ştiu, am pus ghilimele, pentru a indica unul din înţelesurile populare. Cred că înseamnă multe alte lucruri. În Psalmi înseamnă şi om care se gândeşte la Dumnezeu atât de intens încât uită să mai răsufle. E o imagine pur mistică, nu ţoniană – cred că vă place şi dumneavoastră.

    • Agnusstick zice:

      Am impresia că textul cu faptele bune nu are prea mare valoare dacă e invocat de altcineva decât chiar cel care le face, simţind că nu au valoare înaintea lui Dumnezeu. Isaia spune „toţi suntem”, „toţi am ajuns”, de ce să schimbăm subiectul şi să zicem „acei sunt”, „aceia au ajuns”?

    • naomi zice:

      Si pagani fac fapte bune, dar mai multe rele 🙂

    • R. zice:

      Camixule draga, MWS este cunoscut in primul rand ca si cantaret de muzica crestina. Nu pot sa ascult acum melodia de la link-ul dat de tine, dar presupun ca este o melodie de amor. Nu vad nimic rau in asta. Domnul il stie daca-i pocait. Dar tu ca si crestina, cred ca asculti mai mult muzica crestina decat lumeasca. Asadar daca ai fi si tu o cantacioasa celebra, presupun ca ai canta mai mult de-ale Domnului si nu de-ale lumii, asa cum face prietenul tau Tudor Gheorge. Intelegi?

      • Camix zice:

        Exact. Şi atunci ce faci, stai să le numeri ca să vezi cum îţi iese socoteala (lumească, că altfel nu poate fi)? câte cântece cu ce fel de dedicaţie?
        Eu am înţeles deja, nu mai e nevoie şi nu e prietenul meu, personal nu-l ascult prea des. Şi vezi că tonul tău e acelaşi ca în toate comentariile care se pot citi din partea ta. Adică dacă e să iau doar după roade (că asta ziceai), tonul e foarte lumesc… cu regret.

        • R. zice:

          : )) Nu inteleg ce anume te-a deranjat la tonul meu, de si roadele-mi vezi? Te-a deranjat ca l-am numit pe Tudor Gheorghe prietenul tau?
          Nu eu ziceam sa-i luam doar dupa roade. Eu doar am spus de ce cred ca TG nu este pocait. Nu trebuie sa te iei si tu dupa mine.

          • Camix zice:

            Dacă nu înţelegi nici după ce atât de mulţi îţi atrag atenţia, nu e tocmai un semn bun. Roadele se văd la fel de uşor precum vedeţi voi roadele unui cântăreţ, nu? Că de-aia sunt exterioare. Dacă roadele pe care le vede lumea la comentariile tale nu sunt conforme cu ceea ce este în interiorul tău, înseamnă trebuie să modifici ceva pentru ca rezultatul (roada) să fie pozitivă.

            Şi apoi nu te gândi că lumea se ia după tine. Până la asta mai este…

          • Camix zice:

            Uite unde ziceai de roade (rezultate exterioare, că tot aia e):

            „Dar tu ca si crestina, cred ca asculti mai mult muzica crestina decat lumeasca. Asadar daca ai fi si tu o cantacioasa celebra, presupun ca ai canta mai mult de-ale Domnului si nu de-ale lumii,”

            acelaşi lucru aici:
            „Daca ar fi pocait, nu ar canta cu foc despre miorite bucalaie ci cantari ale carui subiect sa fie Dumnezeu. Asa cum alti artisti care dupa ce s-au convertit, si-au schimbat repertoriul.”

          • R. zice:

            De aici tragi tu concluzia ca roadele mele ar fi nebune? : )) Daca tii neaparat… cum poftesti.

          • Camix zice:

            Nu prea poftesc aşa ceva, am alte preferinţe. Însă asta transmiţi

          • Marius David zice:

            R. da unde se găsesc „pocăinţămetre” din alea cum ai tu?
            TG nu este de confesiune dintre evanghelici, asta este o afirmaţie mai nuanţată. despre „pocăinţa” dînsului m-aş ogoi să vorbesc. N-am pocăinţometru şi nu ştiu cum se foloseşte.
            După cum vezi aici mă feresc să spun chestii de genul: cutare nu-i pocăit, ăla merge în iad, cutare este demonizat … cu măsurarea prostiei este mai uşor. Acolo este de ajuns doar să ai Lumină.

        • Marius David zice:

          auch! Tu ai zis-o, Camix! 🙂
          e mai bine, că iar mă lua unul şi altul că nu-s politicos cu domnişoarele.

    • Marius David zice:

      ah, nu!!!! Cîntă de dragoste pentru o femeie?????

      Încă unul a căzut???? 🙂
      Atunci trebuie să mă mărturisesc şi eu: da, mi-am folosit darul dat de Dumnezeu şi pentru altceva decît pentru biserică, am compus cîntece de dragoste pentru soţia mea, păcatele mele, saracan di mini!

  6. elisa zice:

    Agnuss,
    uita-te si ce zice Daniel cel fara pacat si placut inaintea Domnului: Doamne noua ni se cuvine sa ni se umple fata de rusine….
    da, asa este, noi toti am ajuns ca ..
    ma gindesc ca nici nu putem spune altfel, pentru ca dintre noi toti, nu stim citi sunt
    ca Daniel ,
    si citi ca si noi. 🙂
    Camix, lumesc tonul, dar si dintr-aceia sunt unii care au un ton placut si respectuos.
    Asa e cind lipseste sarea. 😦

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.